Obras comentadas

Las imágenes de guerra llegan cada día a los informativos y se mezclan con el resto de noticias. A fuerza de verlas, dejan de sorprender. En esta obra la vida vuelve a crecer donde hubo destrucción, como hace la naturaleza cuando se la deja. ¿Qué parte de la violencia se ha convertido en paisaje? ¿Quién decide qué guerras importan y cuáles se olvidan?

Las armas aparecen en películas, videojuegos y juguetes mucho antes de que se entienda lo que hacen. Se aprende a reconocerlas como un objeto más. En esta obra la naturaleza las cubre poco a poco y las devuelve a la tierra. ¿Puede algo pensado para matar convertirse en otra cosa? ¿Por qué resulta tan familiar un objeto creado para destruir?

El calentamiento global se ha convertido en un tema más de conversación, entre el tiempo y el precio de la luz. Se conocen las causas y se sigue viviendo igual. En Lluvia ácida lo que cae del cielo ya no es agua y el desierto sigue ahí, como si nada. ¿Qué hace falta para cambiar un hábito cuando el daño no se ve cada día?

Durante años, la lluvia ácida ocupó titulares y debates. Hoy apenas se nombra, aunque sigue formándose con lo que el tráfico, la industria y el consumo diario envían al aire. La obra parte de ese silencio y se pregunta cómo una sociedad deja de ver aquello a lo que se acostumbra. ¿Un problema desaparece cuando se soluciona o cuando deja de nombrarse?

Lo que ocurre de golpe provoca alarma. Lo que ocurre poco a poco se integra en el día a día hasta formar parte del paisaje. La obra sitúa esa lluvia en un escenario tranquilo, donde nada parece fuera de lugar. ¿Cuánto tiempo necesita una sociedad para aceptar como normal algo que al principio le habría resultado extraño?

Desde la infancia se aprende que el aspecto abre puertas. Las redes premian el cuerpo que encaja en el canon y castigan el que no. Culo cara lleva esa mirada hasta el absurdo. ¿Cuánto vale una persona cuando se la mira solo por fuera? ¿Quién fijó ese canon y por qué se sigue aceptando?

El mismo pecho que vende un perfume en un anuncio se censura en una foto de lactancia. Una parte del cuerpo se acepta o se rechaza según a quién sirva. La obra devuelve al pecho su función de alimentar y cuidar. ¿Por qué incomoda más un pezón que un arma en la pantalla? ¿Quién decide qué cuerpo se puede mostrar?

La violencia sexual sigue rodeada de silencio, de preguntas a la víctima y de frases que la justifican. La obra usa el lenguaje de las armas para hablar de una agresión que muchas veces no deja marcas visibles. ¿Por qué sigue siendo la víctima quien tiene que dar explicaciones? ¿Por qué se enseña antes a protegerse que a respetar?

Depilarse se presenta como una elección personal, pero quien no lo hace recibe comentarios, miradas y consejos. El título repite una frase muy común, que a veces suena a elogio y a veces a aviso. ¿Cuándo empezó el vello a ser algo que esconder? ¿Es libre una elección que tiene consecuencias si no se toma?

El pescado se recomienda como alimento sano mientras los mares reciben plásticos, vertidos y metales pesados. Lo que se tira al agua acaba volviendo al plato. La obra pone esa vuelta sobre la mesa de todos los días. ¿Se sabe de dónde viene lo que se come? ¿Interesa saberlo?

Abrir el grifo y beber es un gesto tan cotidiano que nadie se pregunta qué hay en el vaso. En muchos lugares del mundo ese gesto no es posible, y en otros el agua llega con restos de lo que la industria y el campo dejan en ella. ¿Cuánto se sabe del agua que se bebe cada día? ¿Quién responde cuando deja de ser segura?

La abundancia se da por hecha hasta que falta. Los embalses bajan, se restringe el riego y, cuando vuelve a llover, el problema se olvida. ¿Se cuida lo que parece que nunca se va a acabar? ¿Cuánta agua hace falta perder para cambiar la forma de usarla?

En la novela de Orwell, la vigilancia era una imposición del poder. Hoy las cámaras ocupan calles y comercios, y es la propia gente la que comparte en redes dónde está, qué come y con quién. La obra toma el título de Orwell para preguntar si la privacidad sigue existiendo o si la sociedad ha aprendido a vivir sin ella, e incluso a renunciar a ella por voluntad propia.

La obra parte de la idea de que todo está conectado. Lo que se piensa, lo que se come, el uso del agua y del fuego, la tecnología y la naturaleza forman parte de un mismo todo, y cada gesto lo afecta. Aun así, la sociedad educa en la separación y en entenderse como individuos aislados. El título, el nombre de un planeta lejano, plantea hasta dónde llega lo que se hace aquí.

Desde pequeños se aprende que llevar la contraria molesta y que lo correcto es no causar problemas. Eris, la diosa griega de la discordia, fue la única a la que no invitaron a la boda de Peleo y Tetis. La obra la recupera como figura incómoda que cuestiona lo establecido. ¿Cuántos cambios sociales empezaron con alguien que no quiso estar de acuerdo? ¿A quién beneficia que discrepar se vea como un defecto?

Se crece con la idea de que el esfuerzo siempre tiene recompensa y de que trabajar más es trabajar mejor. El sueldo se mide en euros, pero el cansancio, el estrés o el tiempo que no se pasa con los demás no aparecen en la nómina. ¿Es justo el intercambio entre dinero y vida? ¿Quién marca el precio de una hora de trabajo?

Ir a ver animales encerrados en un acuario o en un zoo se aprende como un plan familiar. Pocas veces se piensa en lo que supone para ellos vivir en un espacio que no es el suyo. El título recuerda que el tiburón solo ataca cuando se siente amenazado. ¿Quién es entonces el peligro? ¿Por qué se acepta el encierro como forma de ocio?

Lo que unos llaman invasión, otros lo llaman salvación. La misma historia cambia según quién la cuente y desde dónde. Las noticias, los libros de texto y las redes enseñan a mirar el mundo con unos colores concretos. ¿Cuánto de lo que se cree saber viene de quien lo ha contado? ¿Qué cambia si se mira desde el otro lado?

Tras la DANA de Valencia en 2024, miles de personas se organizaron por su cuenta para ayudar con palas, cubos y comida. El título recoge una frase que se repitió mucho aquellos días. La obra se vende de forma solidaria y todo el importe va a la ONG que elija quien la compra. ¿Qué queda cuando las instituciones no llegan? ¿Por qué hace falta una catástrofe para recordar que nadie se salva solo?